15. Бурайди ибн ал-Хасиб ал-Аслами — один из сподвижников пророка Мухаммада. Принадлежал к племени Аслам ибн Афса. В 51/671 г. приехал а Хорасан и умер в Мерве во время правления халифа Йазида ибн Муавии I (60/680 — 64/683) (Е. J. Т. 1. С. 793; Жуковский В. Н. Развалины старого Мерва. Спб., 1894. С. 1).

16. Абу Хурайра (ум. в 58/677 г.) — один из сподвижников и друзей Мухаммада. У него было, по преданию, до 800 учеников; ему приписывали передачу около 3500 хадисов (Е. J. Т. 1. С. 93 — 94; Ибн ал-Асир, Усд ал-габа фи ма’рифат ас-сахаба. Каир. С. 315).

17. Муслим ибн ал-Хаджажж Абу-л-Хусайн ан-Нисабури (202/817 — 261/875). Много путешествовал по Аравии, Египту, Сирии и Ираку, где слушал знаменитых богословов того времени. Известен своим сборником хадиссв «Ас-Cахих» (под тем же заглавием раньше был составлен сборник хадисов ходжа Исма’ил ал-Бухари). В «Сахихе» Муслима собрано около 300 тыс. преданий (хадисов). Издан в Калькутте, 1265 г.х., в 2-х т. (Е. J. Т. III. С. 766; Масdоnа1d В. Dеvеlорment of Muslim Theology. London, 1903. С. 80 — 81; Крымский А. История мусульманства. Ч. 1, 1904. С. 153).

18. Абу Давуд Сиджистанский (ум. в 275/888 г.) и его ученик Абу ’Абди ар-Рахман ан-Ниса’и (ум. в 303/915) — передатчики хадисов и авторы двух канонических сборников хадисов, оба под названием «Китаб ас-сунан». Сборник Абу Давуда издан несколько раз, в частности в Каире в 1280 г.х. Сборник ан-Ниса’и также выдержал несколько изданий на Востоке, в частности: Каир, 1312 г.х. с комментарием Джалал ад-Дина ас-Суйути (Е. J, Т. I. С.82 — 83; Tahdhib аl-asma С. 708-712, Маcdonald В. Dеvelopment of Muslim Theology, L., 1903. С. 81-82).

19. «Мишкат ал-масабих» («Ниша светильников») — широко известное сочинение Вали ад-Дин Мухаммада ибн ’Абдаллах ал-Умари ал-Хатиб ат-Табризи, (ум. в 740/1339 — 40) (Семенов А.А. СВР АН УзССР. Т. IV. Ташкент, 1957. С. 137, № 2982).

20. Абу Бакр Ахмад ибн ал-Хусайн ал-Байхаки (384/994 — 458/1065) — знаток хадисов, законовед шафи’итскою толка (Е.J. Т. 1. С. 591).

21. «Шари’ат ал-ислам» («Установление ислама»). Составлен Мухаммад Абу Бакром ал-Муфти ал-Бухари, прозванным Имам-заде (ум. в 673/1177 г.). Сочинение представляет собой трактат о религиозных и моральных обязанностях мусульман. Издано литографическим способом в 1902 г. (Шари’ат ал Ислам. Спб, 1902).

22. «Шари’ат ал-кудури» — сочинение Абу-л-Хасан Ахмада ал-Кудури ал-Багдади (ум. в 428/1036 г.), известного законоведа ханифитското толка в Багдаде. Его сочинение «Мухтасар Кудури» — один из наиболее известных трудов, изучающих доктрины ханафитов, — издано на Востоке несколько раз, например, в Стамбуле в 1268 г.х. с комментарием (Е. J. Т II. С. 1105; Семенов А. А СВР АН УзССР. Т. IV. С. 181. № 3039).

23. Полное имя Наджм ад-Дин ’Абд ар-Риджа’ ибн Махмуд ибн Мухаммад аз-Захади (ум. в 658/1260 г.). Упомянутый его труд — по мусульманской юриспруденции (Семенов А. А. СВР АН УзССР. Т. IV. С. 261, № 3165).

24. Ну’ман ибн Сабит, прозванный Абу Ханифа — известный и авторитетный законовед, основатель ханифитското мазхаба. Родился в 80/699 г., умер в 150/767 г. По происхождению был арабизированным персом, впоследствии получил почетный титул «Имам ал-’Азам» (Е. J. Т. I. С. 90 — 91; Мacdonald В., Development of Muslim Theology, London, 1903. р. 94 — 95).

25. О «Джами’ал-усул» («Сборник религиозных преданий»).

26. Абу с-Са’иб ’Усман ибн Маз’ун (умер на втором году хиджры, т.е. в 623 — 24 г.) — один из сподвижников Мухаммада (’Ибн ал-Асир, Усд ал-габа фи ма’рифат ас-сахаба).

27. ’Абдаллах ибн Мас’уд (ум. в 32/652 г.) .сподвижник пророка Мухаммада. Согласно преданию, ои был одним из лучших знатоков хадисов (знал 840 из них). У него был Коран другой редакции нежели тот, редактором которого был Зайд ибн Сабит. Это был Коран (вышедший) под редакцией ’Абдаллаха ибн Мас’уда; существовал до X в. Китаб-и табакат-и маша’их-и накшбандийа-йи, Бухара, РКП ЛГУ, № 854, л. 10 б — 11 а (Е. J. Т. II. С. 403 — 404).

28. Рак’ат — часть мусульманского молитвенного обряда, состоящая из (хиям, ар) поясного поклонения (рук’ат) и двух земных поклонов.

29. Фатиха — первая часть суры Корана; состоит из семи стихов.

30. Айат ал-Курси («Чудо о троне»), или Сура Коровы — вторая сура Корана.

31. Сура — глава Корана.

32. Ал-ихлас (Искренность) — 112 сура Корана.

33. Йасин (ар.). — 32-я сура Корана.

34. Коран, глава 112, стих 1.

35. Ашура — десятый день месяца мухиррама, день мученической смерти имама Хусайна, убитого омейядскими воинами в битве при Карбале 680 г. н. э. (Е. J. Т. 1. С. 486 — 487). Особенно отмечается мусульманами шиитского толка, а также сунитами, но церемония менее торжественна, чем у шиитов. В этот день все мусульмане совершают «зиярат» — посещение могил умерших.

36. ’Арафа — девятый день месяца зу-л-хиджжа, в который паломники совершают обхождение горы Арафат, находящейся поблизости от Мекки, к западу от нее.

37. Абу л-Хасан ’Али ибн Са’ид ар-Растагфани был учеником известного законоведа ханифитското толка Абу Мансура Матуриды (ум. в 333/944 гг.). Происходил из селения Растагфан г. Самарканда, ныне поселок Бейли-Ата (Якут. Т. П. С. 509. Бартольд В. В. Туркестан… Т. I. М., 1963. С. 181).

38. О них см. ниже.

39. Садры — аристократический род Бурханиды, правивший в Бухаре в 1102 — 1238 гг. Они соединяли в своих руках светскую и духовную власть. Садры были изгнаны в конце XIII в. после восстания ремесленников (Бартольд В. В. Туркестан. Соч. Т. 1. М., 1963. С. 390; Он же. История культурной жизни Туркестана. Соч. Т. II. Ч. 1. М., 1963. С. 250; Он же. Бурхан. Соч. Т. II. М., 1964. С. 515 — 518).

40. См. выше. прим. 4.

41. «Ихйа ’улум ад-Дин» («Оживление богословских наук») — сочинение Абу Хамил Мухаммада ибн Мухаммада Газзали (1058 — 1111 г.) — крупнейший мусульманский богослов и суфий, был руководителем учебного, заведения «Низамийе» в Багдаде (Маcdonald D. В. Development of Muslim Theology, L., 1903 (глава IV); он же al-Gahsali E. J., Т. II. С. 146-149; М. Asin Palacios, La mystique d’al-Ghassali, Melanges Asiatiques, Т. VII, 1921; Nicholson R. Literary history of the Arabs. С. 338, 380).

42. Истилам — обычай целовать черный камень Ка’бы.

43. Умар ибн ал-Хаттаб — второй «правоверный» халиф (13/634 — 23/644).

44. Такбиром называется возглас «Аллаху Акбар» («Аллах велик»), т.е. восхваление бога.

45. Зикр — беспрерывное повторение эпитетов Аллаха: Йа Аллах! (О боже!), Йа хакк! — (О истина!) и т.д. род. литании; практикуется у суфиев, различается «громкий» и «тихий» зикр.

46. Алхашр — 59-я сура Корана.

47. Табарака — 29 джуз Корана, (джуз 1/3 часть Корана).

48. Коран, сура 99, стих 1.

49. Коран, сура 102, стих 1.

50. «Корова» — Коран, сура 2, стих 6

51. Сура 2, Коран, стих 285.

52. Вали — букв. близкий (к богу, пророку) человек, видный мусульманский святой.

53. Му’ин ал-фукара — «благодетель (пособник) бедняков»; прозвище автора сочинения «Китаб-и Мулла-заде».

54. Абу Укбат Ухбан ибн Аве ал-Аслами — один из сподвижников Мухаммада (Ибн ал-Асир «Усд ал-габа фи ма’рифат ас-сахаба». Т. I. С. 137).

55. Ка’б ал-Ахбар, Абу Исхак Ка’б ибн Мути (ум. в 32 г.) (652 — 53 г.) — один из сподвижников Мухаммада (Ибн ал-Асир «Усд ал-габа фи ма’рифат ас-сахаба»), Т. IV. С. 247.

56. Мухаммад ибн Васи’ ал-Азди (ум. в 123/740 — 41 г.) — теолог и законовед (Хондемир Хабиб ас-сияр. Тегеран, 1333/1955. Т. I). С...

57. Титул «маулана» (букв. «владыка наш») носили премущественно ученые-богословы и законоведы, казии и другие представители духовенства, а также шейхи суфийских орденов.

58. Мухаммад ибн Мухаммад ибн Махмуд ал-Хафиз ал-Бухари, или как его чаще называют Мухаммад Парса (749/1348 — 49) — крупнейший шейх и теолог, известный среднеазиатский политический и культурный деятель. Был последователем шейха Баха ад-Дина накшбанда (Кашифи «Рашахат». Ташкент, 1329 г.х. С. 58 — 63; Вяткин В. Л. Шейхи Джуйбары. С. 5; Миклухо-Маклай Н. Д. Описание таджикских и персидских рукописей. М, — Л., 1954. С. 45 и др.).

59. В Бухарском оазисе холмы, часто являющиеся остатками древних городищ и замков; называются «талл». В ряде случаев такие холмы обозначаются тюркским словом «тепа».

60. Абдал — один из разрядов мусульманских святых, а также один из титулом суфиев.

61. Автад — «столпы веры».

62. Абу Сулайман Джузджани — факих и знаток хадисов. Выдающийся персидский историк и географ Ибн ал-Балхи (нач. XII в.) был его учеником.

63. Абу ’Абдаллах Мухаммад ибн Хасан Шайбани (ум. в 189/804 г.) — факих и ханифит; второй ученик и сподвижник Абу Ханифы, автор «Ал-джами ас-сагир».

64. Т.е. Мухаммад ибн Хасан Шайбани.

65. ’Абдаллах ибн ’Аббас ибн ’Авд ал-Матлаб ибн Хашим ибн Абд Манаф, прозванный Абу-л-’Аббасом (ум. в 68/687 г.). Был одним из знаменитых сподвижников Мухаммада.

66. Абан ибн ’Усман ибн Аффан, прозванный Абу Са’идом. Был сыном халифа ’Усмана (23/644 — 35/656), был из числа учеников пророка (ум. в 86/705).

67. Т.е. ночью бодрствующий.

68. Саффар (дословно) означает медник; здесь — династия наследных шейхов.

69. ’Абд ал-Карим ас-Сам’ани — среднеазиатский традиционалист-генеолог и историк (1113 — 1168) — автор широко известного сочинения «Китаб ал-ансаб» («Книга генеалогии») — своего рода энциклопедия о знаменитых политических, религиозных и культурных деятелях. Труд издан Марголиусом: Тhe Kitab аl-Ansab of ’Аbd al-Karim ibn Muhammad аl-Samani. Reproduced in Facsimile from the Manuscript in the British Museum… with an introduction by D.S.Маrgoliouth. Leiden — London, 1912 (GМS, XX).

70. Коран, сура 5, стих 59.

71. Караханит Шамс ал-Мулк был сыном Абу-л-Музаффара Ибрахима Тамгач-хана (1068 — 1072).

72. Султан Санджар Сельджукид (511/1118 — 522/1157).

73. Имам Абу-л-Му’ин. Умер в 508/1114(15) г.

74. Халаф Абу Са’ид Халаф ибн Аийуб ал-’Умари был муфтием в Балхе и Хорасане (ум. в 220/835 г.).

75. Мухаммад ибн Мукатил ар-Рази (ум. в 242/856 г.) — один из последователей имама Мухаммада Шайбани.

76. Хызр — легендарный пророк (библейский Илья).

77. Макамат — ступени, проходимые суфиями на пути духовного совершенствования.

78. Чашма-йи аййуб (перс. ар.) — «Источник пророка Иова». Так называют в Бухаре мавзолей какой-то видной персоны, имя которой неизвестно. В переднем помещении мавзолея находится колодец, от которого он и получил свое наименование. Чашма-йи Аййуб воздвигнут, по преданию, при Караханиде Арслан-хане в XI в.; подвергся капитальной перестройке, судя по надписи, в 1379 или 1384(89) гг. (Бухара. Краткий справочник. Ташкент, 1958. С. 35; Нильсен В. А. Монументальная архитектура Бухары XI — XII вв. М., 1948. С. 10).

79. ’Ибадат ибн ас-Самт — известный сподвижник пророка (ум. в 34/655 г.).

80. Коран, сура 18, стих 64.

81. Коран, сура 53, стих. 10.

82. Рамз (ар.) — подавание знака губами, бровями, языком, руками и т.д.

83. Бахрам Чубин — известный сасанидский полководец. После того, как он одержал победу над тюрками в 590 г., начал претендовать на персидский престол. Вскоре с помощью знати и войска стал шахом. Однако в 591 г. Хосров II (591 — 628) с помощью византийцев вернул себе престол. Бахрам Чубин бежал к тюркскому кагану, где был убит (Т. 1. С. 585).

84. Суфийан ибн ’Айнийа ал-Халали ал-Куфи — известный знаток хадисов (107/725 — 198/814).

85. У Суфийана ибн ’Айнийа было девять братьев, четверо из них были знатоками хадисов. Вероятно, Исма’ил ибн ’Айнийа один из них.

86. Йазид ибн Харун (110/728 — 206/821; по другому мнению, родился в 117/735 г.). О нем ничего Не известно.

87. Абу-л Хасан Наср II ибн Ахмад, саманидский эмир (301/913(14) — 331/943).

88. Кухендиз — старая крепость, редко заменяется арабским словом кал’а; в средневековых городах Средней Азии — цитадель, находившаяся иногда внутри шахристана, а иногда вне его (Бартольд В. В. К истории Мерва, ЗВО РАО. Т. XIX. С. 116).

89. Фирабр (Фараб) — укрепленный город на правом берегу Амударьи, на расстоянии одного фарсаха от нее.

90. Хутба — мусульманская ектения (поучение), читаемая хатибом, т.е. имамом соборной мечети во время пятничного богослужения. Соединена с проповедью. Она начинается провозглашением единства Аллаха и призывом-благоволением на пророка и его семейство. Затем следует моление за царствующего повелителя правоверных, за правителя страны и в заключение — нравственное поучение с цитатами из Корана и изречения Мухаммада.

91. Т.е. «Превосходства четырех сподвижников» или «Первые четыре халифа».

92. Серахс — средневековый город в Хорасане между Нишапуром и Мервом.

93. Сумитан — селение в Бухаре, в 6 км от нее.

94. Коран, сура 24, стих 35.

95. Муджтахид (дословно — приложивший много старания) — достигший высшей ступени знаний в юридических, богословных науках человек. Муджтахид — высшая ученая степень с делением на три градации; имеющие первую степень пользовались безусловным авторитетом и самостоятельностью в законоведении (Масdonald D.В. Ijtihad, Е. I. Т. II. С. 448 — 449; Шмидт А. Э. Очерки истории ислама как религии // Мир ислама. Т. 1. СПб., 1912. С. 188 — 190).

96. Дирхем (из греч. драхма) — мера веса; название серебряной монеты весом 3,148 гр. В различные времена вес его был разным. В Средней Азии он равнялся 3,36 гр. (Давидович Е. А. Материалы по метрологии средневековой Средней Азии. М., 1970. С. 81).

97. Гитрифи — монета, выведенная в 185/801 г. хорасанским эмиром Гитрифом ибн Ата (См.: Наршахи Тарих-и Бухара. Глава XVII).

98. Факих — знаток божественного закона шариата.

99. Т.е. во времена автора.

100. Подобно отдельным членам владетельного дома были династии законоведов-теологов, среди них славой пользовались фамилии Стаджи и Хаванд. Основателем первой был имам Сайф ад-Дин Стаджи (ум. в 640/1242 г.).

101. Зиарат — поклонение святым местам.

102. Муфти (ар.) — лицо, получившее высшее теолого-юридическое образование и поэтому имевшее право дать фетву — заключение по отдельным конкретным казусам права или ритуала.

103. Тарикат (дословно — путь) — мистический путь, которым следует в поисках абсолютной истины суфий или дервиш, руководимый своим наставником — пиром, шейхом или имамом (Massignon L. Таriка, Е. I. Т. IV. С 667-672). Вообще в мусульманской мистике признается четыре степени тариката первая и низшая — шариат, вторая — тарикат, третья — ма’рифат и четвертая — высшая степень — хакикат.

104. Т.е. «дорожный провиант поминающих (Аллаха)».

105. Т.е. «Книга добавления к остроумным словам и лучшим сокровищницам», «Правила поведения суфиев», «Десятки сборников двадцати и сорока (изречений пророка)», «Повествование о Юсуфе», «Убежище хранителя», «Книга о Йадгаре», «Арабский диван» и «Персидский диван».

106. Чингиз-хан — полководец, завоеватель, основатель Монгольской империи (1155-1227 гг.).

107. Газни, или Газна — город в Афганистане, в 135 км к юго-западу от Кабула.

108. Ходжент — Крупный древний и средневековый город в Таджикской ССР; расположен на левом берегу Сырдарьи.

109. Минбар — кафедра, с которой проповедуют в соборной мечети (масджид-и джами’).

110. Мударрис — учитель, наставник, лектор в медресе.

111. «Острота толкования и ключ хвалителя».

112. Речь идет о захвате Бухары Хулагуидским войском в 671/1273 г., когда в городе приключился большой пожар и он был разрушен.

113. Дословно: «обладатель (двух степеней) «шари’ата и тариката. Эти две степени вместе со степенями ма’рифат и хакикат представляют четыре степени мистического «пути» в суфизме.

114. Салар-и хадж (букв. «глава хаджа») — первый среди паломников, старшина каравана паломников.

115. Ходжа Юсуф Хамадани — один из великих, суфийских шейхов в религиозно-дервишеском ордене хаджаган (440/1043-535/1141). Он примыкал к толку ханифитов («Рашахат». Ташкент, 1910. С. 6).

116. Шам — Сирия.

117. Коран, сура 79, стих 40 — 41.

118. Исма’ил ибн Ахмад Ас-Самани (892 — 907) — особо выдающийся представитель династии Саманидов Туркестана (Бартольд В. В. Туркестан... Т. 1. Ч. II. С. 230).

119. Ал-Витр — день стоянки у горы Арафат во время хаджа. Намаз-и витр — молитва, читаемая в этот день.

120. Адаб — хорошее воспитание, вежливость, добрые нравы. Высокогуманное стремление характера и его проявления в условиях жизни и в общении с людьми (Е. I, 1. С. 122).

121. Т.е. в полночь.

122. Мулазим — постоянно находящийся при высокой особе слуга.

123. Мурид (букв, ищущий, ученик) — лицо, поступившее под начало суфий ского старца (шейха) и отказавшееся от собственной воли, обязавшееся выполнять только приказы «старца» — наставника.

124. Намазгах — место праздничной молитвы, особый тип мечети, предназначавшейся для празднования двух больших годовых мусульманских праздников (Фитр и Курбан). Бухарский намазгах расположен в полукилометре к югу от города за воротами того же названия. Вследствие скученности городской застройки намазгах воздвигали обычно за городом. Бухарский намазгах был возведен но время караханнда Арсланхана в 1119 — 1120 гг. (Пугаченкова Г. А., Ремпель Л. И. Бухара. М. 1949. С. 18; Шишкин В. А. Архитектурные памятники Бухары. Ташкент. 1936. С. 38 — 39).

125. Максура — возвышенное место в мечети перед михрабом, где обычно стоит имам.

126. Здесь речь идет об известном завоевателе эмире Тимуре (771/1370 — 807/1405), основатель династии Тимуридов.

127. Парадуз — штопальщик, починщик одежды.

128. Искаф — сапожник.

129. О Чар Бакре подробно сказано выше.

130. АбуДжафар Мухаммад ибн ’Абдаллах ибн Мухаммад ибн ’Умар Хиндувани — один из факихов ханифитского толка (ум. в 362/972 — 73 г.).

131. В Бухаре саййидамн называли потомка халифов 'Усмана и ’Али, поскольку они происходили по женской линии от дочерей Мухаммада — Рукийи, жены ’Усмана, и Фатимы, жены ’Алия (Григорьев В. В. О некоторых событиях в Бухаре, Коканде и Кашкаре (записки шамса Бухары). Казань, 1861. С. 59).

132. Муджахид — тот, кто погиб мученической смертью.

133. Хафи — «сокровенный человек».

134. Санбусапаз — пирожник.

135. Селение Фатхабад расположено в полутора километрах к юго-востоку от каршинских ворот Бухары. Основано еще в XIII в. шейхом Сайф ад-Дином Бахарзи (ум. в 658/1259 г.), где он и был похоронен. Фатхабад всегда славился мазаром этого шейха (Чехович О. Д. Новый источник по истории Бухары начала XIV в. // Проблемы востоковедения. 1951. № 5. С. 154).

136. В оригинале «машхад» — место погребения павших за веру и потому является местом паломничества.

137. Шайх Сайф ад-дин Бахарзи (9 ша’бана 586/8 сентября 1190 — 24 зу-л-ка’да 659/20 октября 1261 г.) принадлежал к религиозному дервишекому ордену Кубравия и пользовался в Бухаре большим влиянием; заведовал мадресе, построенном в Бухаре на средства Суюркуктепи-бики, матери ханов Менгу и Хулагу (Чехович О Д. К истории крестьян Бухары в XIV в. // Известия АН УзССР. Сер. Общественных наук Вып. 1. Ташкент, 1959. С. 71 — 76).

138. Шейх Ахмад ибн ’Умар Абу-л-Джанаб Наджм ад-Дин ал-Хорезми известен поп именем ал-Кубра (540/1145 — 618/1221) — крупный суфий, наставник видных шейхов, мыслителей и поэтов (Бертельс Е. Э. Четверостишия шейха Наджм ад-Дина Кубра // ДАН. 1924).

139. Тасаввуф — суфизм, мусульманский мистицизм.

140. Сиджар из деревни, расположенной в 20 км от Бухары.

141. Ходжа Абд ал-Халик Гидждувани ал-Бухари (ум. в 575/1179 — (80) г.) был одним из столпов среднеазиатского суфизма, халифом (помощником) ходжи Юсуфа Хамадани (440/1048 — 535/1140) (Семенов А. А. Бухарский шейх Бахауддина. Сборник в честь А. Н. Веселовского. М., 1914. С. 207).

142. Гиждуван — селение, расположенное в 18 км от ст. Кизылтепа Среднеазиатской железной дороги; в 10 км к северо-востоку от Бухары; в настоящее время — центр одноименного района Бухарской области УзССР.

143. Харамайн — два священных («заповедных») города Аравии — Мекка и Медина. Имам ал-Харамайн (имам обеих святынь) — священник, посетивший оба эти города и поклонившийся их святым местам.

144. В этот день мусульмане празднуют и приносят жертву в память пророка Авраама (Е. I. T. II. С. 1129).

145. Динар — золотая монета разного веса в разные времена. При халифах вес его составлял от 10 до 20 дирхемов. Динар XIV — XV в. содержал 6 дирхемов серебра.

146. Зу-л риясатайн — обладатель гражданской и военной власти.

147. Наджм ад-Дин Абу Хафс ’Умар ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Исма’ил ан Насафи (ум. в Самарканде в 573/1142 г.) — один из известнейших законоведов ханафитского толка, автор знаменитого сочинения «Кандия».

148. «Свод». Его автор — Бурхан ад-Дин Махмуд ибн Ахмад, ибн ’Абд ал-Азиз ибн ’Умар ибн Мааз ал-Бухари — был законоведом ханифитского толка; происходил из известной бухарской семьи ибн Маза. Он же — автор «Аз-Захира» («Сокровища») и «Татимат ал-Фатава» («Дополнение к фетвам»). Умер в 570/1174 г (Семенов А. А. СВРАН УзССР. Т. IV. С. 212. № 3078; С. 196, № 3058).

149. «Малый сборник» Хисам ад-Дина ’Умара, по прозвищу Садр аш-Шахид, убитого в 536/1141 г. Труд этот (составлен в 500/1112 г.) — комментированная переработка Джами’ ал-Кабир (Великий сборник) известного законоведа ханифитского толка, упомянутого выше Мухаммада ибн ал-Хасана аш-Шайбани, умершего в 189/804 г. (Семенов А. А. СВР АН УзССР. Т. IV. С. 176, № 3034).

150. Абу-л-Хасан ’Али ибн Мухаммад ибн ал-Хусайн ибн ’Абд ал-Карим ибн Муса ибн ’Аййима ибн Муджахид аз-Базвади (ум. в Самарканде в 482/1089 г.).

151. Шамс ал-’аййима Абу Бакр ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу Бакр Сахл ал-Сарахси (ум. в 430/1097 г.).

152. Абу-л-Фазл Бакр ибн Мухаммад ибн ’Али ибн Фазл ал-Ансари-аз-Занджири ал-Бухари (ум. в 512/1119 г.).

153. Азан — призыв к молитве.

154. Кеш — средневековое название нынешнего Шахрисабза, расположенного на юго-востоке от Самарканда.

155. Абу-л-Хасан ’Али ибн ал-Хусайн Мухаммад ас-Сугди (ум. в 461/1069 г.).

156. Намаз-и шам — совершался через 20 мин. после захода солнца, Намаз-и хуфтан — перед отходом ко сну.

157. «Собрание и сказание».

158. Он был выходцем из селения Ригдамун г. Бухары (ум. в 546/1151 г.).

159. Происходил из селения Хайрафгуна, расположенного в трех фарсахах от Бухары.

160. Дабуса — селение, расположенное между Бухарой и Самаркандом, несколько восточнее современного селения Зиявуддина.

161. «Амад ал-акса» («Крайний предел») — сочинение по теории и методологии мусульманского законоведения.

162. «Изложение основ и правил фикха» — сочинение по мусульманской юриспруденции.

163. Абу Ибрахим Исма’ил ибн Мухаммад ибн ’Абдаллах Мустамали ал-Бухари (ум. в 434/1042(43)г.).

164. Захир ад-Дин Абу Бакр Мухаммад ибн ’Умар ал-Бухари (ум. в 619/1222 г.). Сочинение его «Фатава...»

165. Кази-хан (полное имя: Имам ал-Хасан ибн Мансур ибн Махмуд ибн ’Абд ал-’Азиз ал-Маргинани) — видный богослов и факих (ум. в 592/1195 г.); в свое время казий Бухары и области.

166. Гора Хира расположена на расстоянии одного часа ходьбы от Мекки, где в свое время уединился Мухаммад вместе с семьей для религиозных размышлений (См.:, Крымский А. Ислам и его будущность. М., 1899. С. 5).

167. Ифтар — прекращение поста; совпадает с ужином.

168. Вероятно, речь идет о шейх ал-’аламе, шейхе Сайф ад-Дине Бахарзи (О нем см. прим. 137).

169. Абу Йазид ’Акил ибн Абу Талиб — брат халифа ’Али. Умер во время правления халифа Муавии (41/661 — 60/680).

170. Садр ал-Ислам Абу-л-Йасир ал-Баздави. Умер в 439/1100 г.

171. Дарвозачаги был из селения Дарвоза, находившегося в одном фарсахе от Мерва.

172. Ясавур — Чагатаид. В 1315 г. был изгнан из Мавераннахра, нашел приют в Хорасане. Вскоре ему удалось склонить на свою сторону куртских наместников Бохарза, Фараха и Исфазара и поднять восстание против Ильхана. Убит в сражении в 720/1320(21)г. (Массон Е. М., Ромадин В. А. История Афганистана. Т. 1. 1964. С. 315).

173. «Комментарий (к Корану)» и «Прибавление».

174. Кармина — одно из больших селений Бухары в 14 фарсах между Кармине и Бухарой.

175. Шаб-и кадр — 27 ночь рамазана.

176. Шаристан (Шахристан — древнее название Пайканда, расположенного на юго-западе от Бухары, между Бухарой и Амударьей.

177. Автора «Китаб-и Мулла-заде» Ахмада ибн Махмуда Му’ин ал-фукара.

178. Автора этого сочинения.

179. Ходжа ’Абдаллах Барки — первая халифа ходжа Юсуфа Хамадани; умер в 555/1160 г.

180. «Ма’ани ал-ахбар» («Таинственное значение известий» и «Тариф-и ахл ат-тасаввуф» («Восхваление суфией»).

181. «Китаб шариат ал-ислам» («Книга установления ислама»). О ней см. выше прим. 21.

182. «Хидая» «Руководство» шейх ул-ислама Бурхан ад-Дина Али ибн Абу Бакр ал-Маргинани (ум. в 593/1197 г.), известного законоведа ханифитского толка (Семенов А. А. СВР АН УзССР. Т. IV. С. 217, № 3083).

183. «Китаб-и акуд ал-ака’ид фи ’илм ал-калам» («Книга ожерелья из ожерельев о науке богословии»).

184. Бадр ад-Дин ’Умар ибн ’Абд ал-Карим ал-Варсаки. Ум. в 594/1198 г.

185. Имам Абу ’Абдаллах Мухаммад ибн ’Умар ибн Хусайн ибн Хасан ибн ’Али ар-Рази. Ум. в 606/1209(10) г.

186. «Два языка (и) по поводу особенностей арабского и персидского (языков)». Сочинение по лингвистике.

187. Рази ад-Дин Нишабури (ум. в 598/1201(02) г.

188. Абу Наср Мухаммад ибн ’Абд ад-Джаббар ’Утби (350/961 — 413/1022) — знаменитый историк X в. Его сочинение «Китаб ал-Йамини» («Книга десницы»), было посвящено истории правления султана Махмуда Газнавида (388/998 — 421/1030). В начале XIII в труд ’Утби был переведен на персидский язык. Издан дважды в Индии, (в Дели в 1847 г. и в Лахоре в 1883 г.), в Каире (1286/1868 г.), в Иране (1334/1955 г.).

189. Деймун — селение в 2,5 фарсахах от Бухары.

190. Жуй-и Мулийан — канал, протекавший через самую красивую часть Бухары; на обоих берегах его были великолепные дворцы с роскошными садами.

191. Хаджа авлийа-йи Калан, или как его еще называют авлийа-йи Кабир (ум. в 627/1229(30)г.), был вторым халифом ходжи ’Абд ал-Халика Гиждуванн (о нем подробно см.: Рашахат. Ташкент, 1329. С. 29 — 32).

192. Ходжа Гариб (ум. в 711/1311 — 12) был сыном Авлийа-йи Кабира и его халифом (Рашахат. С. 31 — 32).

193. Шейх Хасан Булгари.

194. Настоящее имя Абу Мухаммад Джа’фар ибн Мухаммад ибн Наср ал-Халдай (ум. в 348/959 — 60 г.).

195. Шейх Джунаид Абу л-Касим ибн Мухаммад Багдади — известный мистик (ум. в 297/909 — 10 г.).

196. Ходжа Умар Гази Ригдамуни — Ригдамун — селение в 4-х фарсахах от Бухары.

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info